西西那片云

      每次去Wong，都会在酒柜前迈不动步子，目光盯着那瓶1000美金的加州OPUS ONE看上半天，口水流的差不多了 ，最后抽一瓶20美金的cabernet sauvignon走人，这周是05年份Chile的auakena，或许这就是所谓的理想和现实的差距吧。事实上，我已经够幸运，去年在南部非洲的几个月里以每周一瓶的速度被南非红酒浸个通透，现在又泡在南美，肆意挑选新世界的酒庄珍藏。酒瓶上的Label和年份其实远不像价格那么重要，当单宁混着果味的香气含入口中，把舌尖轻轻卷起，让酒汁在舌尖停留，然后感觉它顺着舌苔，缓缓的浸向舌根，充分的接触我的味蕾...

     一般来说，男孩对酒的初体验都来自于父亲。先是用蘸上白酒的筷子让我们适应酒精的刺激，然后叔叔们会用小口杯逗我们敬酒，但我最终还是没能传承老爸的酒量，偶尔回家也只是陪他喝上一小杯而已。更多的时候，我是窝在窗前的沙发里，用浴巾包裹着刚泡过热水的身体，倒上小半杯sauvignon，让自己上床后更容易有个好梦。

      从我老家向东80公里，就可以看到沙城大片的葡萄种植区了，这里地处长城以北，光照充足，热量适中，气候干燥，雨量偏少，多丘陵山地，葡萄的种植已经有800年的历史。我家的院子里也一直种有牛奶葡萄，秋天当庭院里的菜地都收拾以后，我就在葡萄架下支开一张弹簧床，一边嚼随手摘来的葡萄，一边享受透过枝叶缝隙照在我年少脸庞上的午后阳光。沙城产区的赤霞珠（cabernet sauvignon）其实是介于新旧世界之间的风格，从小喝惯这个味道，长大后再喝旧世界的意大利或西班牙酒，亦或是新世界的南非和智利酒，就能品出时光延展的味道了。

      说到这里不得不提到Alexander Payne的《Sideways》里面两个处在人生转折点的中年男人，两种对待生活的不同态度。

喜欢酒，是因为可以让我们遐想，被用来酿酒的葡萄，在生长的时候，经历过的雨露阳光，以及那些亲手摘下葡萄的人们，曾经有过怎样的生活。你打开一瓶陈年好酒，有没有想到过，酿这瓶酒的人，或许已经不在这个世界上了吧。一瓶酒不单单是一瓶酒而已，它是人生，就好像，每一瓶酒在不同的每一天打开，都会有着不同的滋味。那才是我们真正爱酒的理由。

     其实，我们不都是在酒的芬芳和气质中沉醉、成长、成熟、然后慢慢老去吗？

    『Shine until tomorrow, let it be
       I wake up to the sound of music, 
       Mother Mary comforts me
       Speaking words of wisdom, let it be
       Let it be, let it be, let it be, 』

          --------The Beatles { let it be}  

       在电影、电视时代没有到来之前，乡村里主要的娱乐方式就是唱戏。搭台唱戏，是乡村的盛大节日，方圆十多里地的人是都要赶到集镇上来的。晚上的戏台上吊着一盏汽灯，照耀得如同白昼。 幼小的我们往往都是掂起脚尖才能勉强从围观的大人们的头顶看到台上演员们的上半身。台上一对雉鸡的翎羽，一个女子的粉面，一条红裤走出细碎的脚步,那真是"锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗飘飘、人山人海"，场面老大了。“哐嚓哐嚓哐嚓……”一阵阵悦耳的鼓乐声中，我们童年的梦就在树影和喧哗声中摇曳。

       鲁迅先生在<社戏>中是这样描述看戏的：

在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。  我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的。所以简直可以算白地。

      嘿嘿，其实幼时拿着手电筒搬着小板凳，跟着爷爷去村里的简陋戏台看戏的我也是"白地"，电视里没完没了的英国话剧和收音机匣子里"花开两朵，各表一枝"的评书早就腻烦了，最主要的是为了要些散钱来买零食，通常爷爷为了不让我烦他看戏，都不会像平时那么严厉。于是，我经常是双手抱着一根比我还高的甘蔗(俗称甜杆杆)，一边把嘴里嚼过的残渣吐的满地都是，一边在大人们的缝隙里挤来挤去。至于台上唱到了哪一出，完全不在意，对于戏曲的理解我仅限于"白脸的是奸臣，红脸的是好汉"，或是在放学的路上随意吟上一句郭子仪的夹板唱腔 "殿角绑的小郭暧，他不该吃酒醉打金枝。按国法本该将儿斩，剐了奴才也不屈。" 嘴不用张那么大，一点都不夸张的，我至今仍记得是因为爷爷从戏友那里录了一整套《打金枝》的卡带，没事就在家里的单卡录音机上放，烦死我了。

      在北京生活的时候经常去北大百年讲堂看演出，一来重温下校园气息，二来买学生票便宜。在那里花50块就可以看到罗兰佩蒂的经典芭蕾剧《卡门》和《阿莱城的姑娘》，说实话我对艺术的理解相当的有限，即使当演出结束后这位享誉全球的大师亲自出来谢幕，我仍是在努力想找回儿时在乡村破旧的戏台下那种闹哄哄的感觉。 人们常说，人生就是一个舞台，人们又说，生活没有彩排，每天都是现场直播。那就好，有位置的时候我们就好好的演出真自己，没位置就在台下静静的当一个观众。

      嚼甘蔗污染环境，还是嚼口香糖吧。

『古老的说唱有板有眼
阴阳顿挫融在期间
      青衣的水袖似仙女下凡
        小丑的功底他最是全面』
                 ----零点乐队{粉墨人生}

                                      [亚当夏娃被逐出乐园] (意大利)马萨卓 收藏于佛罗伦萨卡敏教堂

      今天是6月9日，一个特别的日子哈....不要用猥琐的眼光看着我哦，本山大叔说过，谁用谁知道;)

      我要承认，我是一个色情电影爱好者，所谓的色情电影包括但不限于:欧美大片的成人版，日本AV，港产三级，台湾产的偷拍和上海产自拍等等，虽然我和卡琵琳布雷亚、丁度巴拉斯、三池崇史、拉德利.梅茨格、Jesus Franco、李翰祥、王晶一点都不熟，也从来不知道日吉亞衣、吉澤明子、高見澤杏奈、麻田奈美、杏野明日香、白石瞳、苍井优、小泽玛丽亚是谁。但这并不妨碍我从美学的角度去审视色情，要知道，当年海夫纳用梦露酥胸半露的玉照,在餐桌上拼贴出第一期《花花公子》时，就告诉我们一个道理：永远不要低估一颗好色的心！

      自古就有传闻，说什么红颜出祸水。西方巨著《创世纪》中对亚当夏娃偷吃禁果而被逐出伊甸园的记载可以看作是最早的因色而惹祸的记录。而对于中国这样一个外表腼腆，内心骚包的民族来讲，色字头上一把刀的故事更多是在皇室的三宫六院里发生，比如《封神演义》，就是记述了纣王和美女妲己因情色而引发的一个又一个血案的故事。我其实不赞同这个观点，"千忧惹是非，皆因尘俗起。"这关女人们什么事，女人都不为难女人，何况我们大老爷们呢，何况是对美女。如果中国传统伦理早年就能看透这点，就不会再有歌女们在天青色等烟雨的江边婉约似的苦苦追问：君能有几多愁？而是穿着开叉到腰部的超短旗袍站在高高挂起的大红灯笼下，一边甩动着玉玉葱葱的兰花指捏住的丝绸方巾，一边娇嗔道：官人我还要，何日君再来！

     受制于中国传统的道德观念，我们成长阶段的性教育基本靠自学成才，随着媒体介质的发展，经历了足珍手抄本，色情小说，黄颜色的录像带，毛片VCD，成人论坛贴图，互联网AV下载这几个阶段。中国色情小说的历史比较奇怪，小说中暴露的性描写出现得比较晚。但司马迁《史记·秦本纪》在写到嫪毐(Lao ai)的故事时，在性观念上的自然与坦率，绝对为当代的所谓安妮宝贝们望尘莫及。唐初人张鷟(zhuo)所著的《游仙窟》是现存的第一部完全以主人公的性活动为中心来编织情节的小说，可其中真正意义上的色情描写实在是小儿科。大家熟知的《金瓶梅》、《肉蒲团》都出自于明清，这也是香港早年三级电影的主要剧本和素材来源。到了互联网高度发达的信息时代，才发现科技真是我们"好色之徒"的福音啊，可以用迅雷不及掩耳盗铃的速度免费下载完整的高清AV，还有全套的图片预览和主演介绍供参考。当然，偶尔下载到有码版本的时候还是会有些许沮丧，哀叹马赛克是阻挡人类性文明发展的第一大障碍。

      色情的妙处就在于依靠自身的控制游走于沉迷和泰然之间。曾经何时，很多身边的小兄弟也像抄歌本一样去抄色情小说，可惜没一个能成作家；中学的时候也有哥们彻夜不归宿舍，在午夜后的录像厅里沉醉，但也没见哪个成为导演，连三级片的导演，像个流氓一样的导演都没有。曾经我怀里揣着好不容易找来的几张划痕累累的VCD，冒着被家长发现的危险，组织几个好哥们，从周末的自习里挤出宝贵的时间进行基层的性知识实践观摩教育。如果你曾看过那年头那种似雪花一样画质的"毛带"，就会理解当我们第一次在当时算是大屏幕，高清晰的29寸电视上看到那么清楚的，一波还未平息，一波又来侵袭的赤裸裸的性交镜头时，那简直是一种值得流泪的幸福。
 
      像我这样品学兼优的学生，能够常在河边走，出淤泥而不染实在不容易。从小学到大学，虽然经历多次追求与被追求，也完整的见证了中国改革开放以来性文化的发展，却一直可以独善偶身。要知道初中时我的《生理卫生》课可是经常得满分的，教科书上写到“如何防止青少年手淫、遗精”这道题的标准答案是这样：一，穿宽松的内裤；二，树立远大理想，把精力都放在学业上；三，不要睡得太早；四，不接触不良读物。他大爷的，如果我真的那么乖，恐怕小鸡鸡永远都长不大。后来讲到女性器官的那一节，我们那表面曾受人爱戴，并且当时看上去很Open、很幽默，且名字谐音是"阳痿"的老师，居然像是嫉妒一样把全班男生轰到操场让我们自学，从那时起我对曾经仰慕到头顶两公尺，崇高的教育事业彻底死心了，于是一边在课堂上背诵标准答案，一边在下课后反叛这个标准。
  
     到现在，我一直都觉得，人与人的性爱是很美好的。不仅仅是因为肉体的摩擦和快感，因为一次性爱可以消耗掉几百个卡路里，也不仅仅是因为在你人生最低潮最软弱无力的时候能意识到身体上还有一个部位可以很坚硬。更重要的是，"好色"保持了我对生活的热情，对未来的期待，对美学的探索，对太太的忠诚。怎么，对这点有疑问？我出差在外的时候太太都会在IM上通知我，老公，有东热Tokyo Hot的最新制服系列更新啦，要不要帮你迅雷下载？哼哼，得妻如此，我复何求？！

     第奥根尼说，人与动物的区别就是，不渴而饮、四季性交。 

      『禁不起一片寂寞飘落心底　我实在没出息　不可以 我一定要专心
         为什么春天加上青春期　我就克制不了自己　不可以 真是罪大恶极
         爸爸说考上大学后　春天才会真的来临
         到时候要交什么样的女孩子不可以』

        ----------黄舒骏{她以为她很美丽}

             

      中国远在先秦时代，基于对民居四周边界的认识称房屋为“户庭”，《易·系辞上》：“不出户庭，无咎”，是指呆在家里最安全。“户庭”即家门，家门以里，由庭院和居室两部分组成。陶渊明写的：“户庭无尘土，虚室有余闲”（《归园田居》之一）就把这种边界说和很清楚。还有“采菊东蓠下，悠然见南山”，“长吟掩柴门，聊为陇亩民”都讲他家的院子。白居易诗“笙歌归院落，灯火下楼台”也都是把院墙围绕的住处，看成是一家一户的久居之所。余秋雨曾在《文化苦旅》对于庭院有过经典的诠释：“这个庭院，不知怎么撞到了我心灵深处连自己也不大知道的某个层面。这个层面好像并不是在我的有生之年培植起来的，而要早得多。如果真有前世，那我一定来过这里，住过很久。我隐隐约约找到自己了。自己是什么？是一个神秘的庭院。哪一天你不小心一脚踏入后再也不愿意出来了，觉得比你出生的房屋和现在的住舍还要亲切，那就是你自己。”

  夜郎国前国王自杀

    本报夜郎国专电 日前，夜郎国前国王金大武突然坠崖身亡。据本报特派记者报道，夜郎国兵部高级长官当天表示：“大武国王在宫殿后鹰爪崖投身坠落，医治无效，于午时三刻死亡。”

    报道称，夜郎国紧急调出四十名的兵部刑侦队队员正在现场进行调查。

    鹰爪崖海拔高度200多米，地势险要，前国王平日闲时喜欢登至崖顶欣赏国土景色，不料那日却趁侍卫队不备投身崖底。事后有宫女在前国王寝宫发现了大武国王的遗书，称一切都是命运的安排，望国民不要为此悲伤。众多夜郎国百姓知晓这份遗书后泪流满面。

    自杀消息一传出，举国震惊。至于是什么原因让国王采取如此极端的方法结束自己的生命，众说纷纭，兵部也在积极调查之中。有论者认为，人过于知耻有时候会带来负面效果，不得不察。（李小侠）